中國人相食史

予按：此文完全選自《中國奴隸史》之肆拾捌節。本人觀至于此，夜駭驚噩夢。縈縈繞繞皆中國古今殘肢斷體，血滴如泉，腥不可嗅。然又復現有道德家出，及人肢骸中頷首幌腦，大約做著甚么辯護，腥上加腐，真中國三千五百年畫像耳，中國漫古，合與史書中，十頁必現人相食，天不亡此國，是無天理，惜乎天亡此國，竟無地理。予一嘆再嘆，掩書西望。

天下惡毒恐怖，竟至于此，中國人者，無物能及其毒之半。博主一忍腹內翻涌，復錄文于下。間或批注若干，以求翻案腐生惡噪之聲消許。

嚴重警告：以下內容極度可能引起非理性者不適，十八歲以下男青年，及任何女青年請離開。

世界各國都有大洪水的故事。聖經裡說，亞當的後人不敬神，日益邪惡，所以，上帝以大洪水毀滅人類，下了40夜暴雨，洪水氾濫150天之久，挪亞一家8人依靠方舟而倖存。他們反思大洪水的結果就是敬神守道德！希臘神話說：人類不敬神，相互殘殺邪惡到吃人肉，所以，宙斯以大洪水毀滅人類。原來，宙斯來到人間查看，發現人類很墮落，特別是阿卡迪亞國王呂卡翁以人肉招待客人。宙斯氣憤填膺，把呂卡翁變成了一隻狼。隨後，宙斯與諸神商議決定以大洪水懲罰人類。他降下暴雨，下了九天九夜。普羅米修士的兒子丟卡利翁事先得到父親的警告，造了一條大船。當洪水到來時，他和妻子得以逃生，人類得以延續。而丟卡利翁得救的根本原因並不是父親的幫助，而是他和妻子的善良和敬

圖：克洛諾斯食子

神使宙斯網開一面，放其生路。希臘人反思大洪水的結果就是敬神守德、不許吃人。 希臘文化反對吃人。克洛諾斯的父母是天神烏拉諾斯和地神該亞，他的妻子是女神瑞亞。瑞亞生了許多子女，但每個孩子一出生就被克洛諾斯吃掉。當瑞亞生下宙斯時，她決心保護這個小生命。她用布裹住一塊石頭慌稱這是新生的嬰兒，克洛諾斯將石頭一口吞下肚裡。於是，宙斯躲過一劫。宙斯長大成人後打敗了吃子的克洛諾斯。用正義的政治治取代了吃人的政治。中國文化裡缺乏宙斯，所以中國文化被稱為殺子文化 （魯迅）和吃人文化！
坦塔羅斯想知道神是否先知先覺，就把自己的兒子珀羅普斯殺了做成肉泥招待奧林匹斯諸神。結果只有得墨特爾因悲痛未看出來吃了一塊人肉，其他的神都看出來了，沒有動那碗人肉。眾神因此把坦塔羅斯打入地獄，他被浸在齊頭頸深的湖水裡，湖周圍有許多果                                                              圖，四川1930年代的災民

樹，結滿了果子。當他口渴低頭喝水時，水就下降了，因此他永遠喝不到水；當他伸手去摘果子時，樹枝就揚了起來，他永遠也夠不著。更可怕的是，一塊大石頭懸掛在他的頭上，隨時都會掉下來結果他的生命

神的這個懲罰真讓人害怕，坦塔羅斯所受的折磨讓人無法忘懷，英語的tantalize（折磨）就是這麼來的。坦塔羅斯受懲罰後，他的王國無人管理。於是宙斯神又令其兒子珀羅普斯復活，並使其成為國王。 堤丟斯是希臘神話中的大英雄，他在同底比斯人決鬥時殺死了所有的對手，但在同墨蘭尼波斯交戰中受了致命傷，雅典娜準備賜他永生，這時有人送來了墨蘭尼波斯的首級，他砸碎首級，吃了腦漿。雅典娜見此大驚，取消了賜他永生的計畫，他最後死在異鄉。 歷史學之父希羅多德曾記載：“大流士王召集了一批人到宮廷上，問他們，什麼代價可以使他們願意去吃自己父親的遺體，希臘人說，不可能，沒有任何代價能讓他們去做出如此可怕的的勾當。同時殿前有一批印度人，這些人是以吃父輩的遺體為風俗的”。 中國人對大洪水缺乏道德上的反思，把大洪水解釋為天漏，所以有女媧補天的神話（大禹治的洪水低於聖經和希臘神話裡大洪水幾個數量級，聖經和希臘神話裡大洪水毀滅了人類，由大禹來治理大洪水是毫無意義的）。女媧補天后才開始造人，說明了大洪水滅絕了中國大地上的人，後來中國人不能從大洪水產生道德意識。這說明中國人的道德意識起源較晚。正因為遠古中國人缺乏道德底線意識，所以，中國文化墮落為吃人的文化。 中國文化一開始就是吃人文化！最近一部關於周口店北京猿人頭蓋骨的一個電視片說，為什麼只有頭顱而沒有其他的身體部分？是因為當時的人類還處在人吃人的階段，有吃人腦的習慣，被發掘出來的頭蓋骨正是被帶到山洞裡吃掉腦漿的人頭。

【予按：配圖乃是廣西去年發現的121顆被鋸掉蓋骨的人頭，不管用意如何，據官方調查是分布近五十年間的人，此案現在寥無音訊，止一點可以肯定，這些都是中國人】

舉世罕見的劣質文化！1973年在長沙馬王堆漢墓出土的《黃帝經》，對發生

在冀州中部的黃帝蚩尤大戰（距今約6465年）有較為詳細的記述。據其《十大經.正亂》載，黃帝對被俘的蚩尤處以極刑：先折斷他的脊骨，然後剝下皮膚製成箭靶，令人射，多中有賞；削下他的頭顱懸掛在城門上，稱之為“蚩尤旗”；割下他的胃，填滿雜物，做成球任人玩耍；把他的肉腐為肉醬，讓天下人嘗食。上帝震驚，禁止黃帝如此行徑；黃帝說：不要阻止我，否則便是“反義逆時”（詳見王大有《中華龍種文化》，中國社會出版社2000年，第84～86頁）。 玉皇大帝窩囊廢，要靠人肉來保命。千手千眼佛是玉皇大帝在人間做皇帝時的幼女。有一年，皇帝得了重病，需用女兒的一隻手、一隻眼睛做藥引子，才能救治。這幼女就砍了自己的 手，挖了自己的眼，做藥治好了皇帝的病。後來，如來佛為該女子安上了千手千眼。這就是開封相國寺的千手千眼佛（《彩色神話詞典》，上海辭書出版，1991年，第185頁）。 孔子讚揚晉文公的政績，可從沒有譴責過晉文公吃人肉。晉文公繼位前曾到處流亡，沒吃的，介子推就割自己的肉給他吃。這很合乎孔子的殺身成仁的精神，真是仁者吃人【此言得中儒之精髓矣】！以後歷朝歷代都規定寒食節來學習介子推的獻身精神，臣民都象介子推一樣的獻身，君王的統治就可以千秋萬代了。割股填君腹的介子推正是孔子“孝”道的典型。以後“割股療親”的事就時常發生。用自己的身體的某一部分做藥，獻給自己的父母，為他們治病，滋養他們的身體。《二十四孝圖》儘量讚美的就是這一類的“食人”。 陳泱潮在《不信上帝是中華民族走向衰微和覆亡的致命病毒》中說：我的外祖母身體力行儒學“百行孝為先”的教義，實踐過“割股療親”（割下腿肉作藥引以治父疾）。2005年1月30日，四川忠縣一流浪漢被人殺死，其男性生殖器被兇犯磨成粉，兌水喝下以治病。

韓國裔的美國人鄭麒來在《中國古代的食人》一書中說，中國的“食人”記錄，在世界上是少有的。食人的多次性、殘酷性和有理論的吃人，在世界上是罕見的。中國歷史上共有118個年代發生過人吃人的記載。平均每18年就有一次大規模的人吃人。這還僅限於有官方文獻可考的官方紀錄(不包括地方誌、野史雜記)，也僅限於大饑荒時的人吃人。若至於戰亂時的人吃人，平常時的吃人肉……那就更無計其數了。從中國史書上常可以讀到諸如“人相食”、“啖肉”、“癵肉”、“肉刑”、“割股事親”、“割肝炒菜”、“弱肉強食”、“人市”、“人肉包子”、“人肉市場”、“人肉筵席”、“殺妻宴客”，甚至“乾屍”、“鹽屍”、“人彘”【對尸首的淫虐更有可怕的發干尸而淫的記載，1945年匪兵掘出同治皇后，也竟奸尸】等駭人的字眼，可見中國不僅饑荒時人吃人，戰亂時人吃人，即使平時，也常以人肉當美食，生病時以人肉當藥補，併發展出一套全世界獨一無二的人肉料理學。【雖未必獨一無二，譬如臺灣土著也有一套理論，但是其吃人正常化和日常化竟然寫進民族最尊崇的綱領里面（割股事親等等），兇殘暴虐然則又自諭禮樂君子！鄙人觀之，更等下非澳獵頭族了】 商朝的末年，紂王任用九侯、鄂侯、姬昌做三公。九候把自己的女兒送給紂王。該女不善奉承，紂王就把她們父女殺了，剁成肉醬。鄂侯據理力爭，也被斬殺而熏成肉乾。姬昌聽到消息歎了一口氣而被逮捕，囚禁在羑裡（河南湯陰）。紂王還把姬昌的兒子姬考處決，做成肉羹給姬昌吃，周文王姬昌為了表示對紂王的忠誠，吃掉了用自己兒子做的肉羹。【見各類文藝，至少民性能接納如此……已屬堪驚】 一代又一代的中國帝王沿用同樣的把戲：強迫臣民吃人肉。從秦以降，中華文化的觀念上，在人與人性方面，一直保持著原始奴隸時代的水準，幾乎沒有發展，即：人只是一種工具、一種食品，父母妻兒莫不如是。中華文化中，從根本上說沒有愛的概念。
《管子》中記載：齊桓公有一次說：“易牙做的飯太好吃了，只是還沒有吃過易牙做的蒸嬰兒肉。”第二天，易牙就把自己的3歲兒子蒸了端來給齊桓公吃。 齊侯一面講禮教，尊周室，九合諸侯，不以兵車；葵丘大會說了多少“誅不孝，無以妾為妻，敬老慈幼” 等等道德仁義的門面話；他不但是姑姊妹不嫁的就有七人【野史考，留以自用】，而且是一位吃人肉的主。 豎刁知道齊桓公喜好女色，就把自己閹割成太監，以便能夠經常接近齊桓公。齊桓公歎曰：“豎刁自宮以事寡人，是愛寡人勝於愛身”。豎刁因此得寵。這就是“豎刁自宮”的典故。桓公的宰相管仲卻說：“人情非不愛其身也，於身之不愛，將何有於公？”後來齊桓公病倒了，易牙、豎刁乘機囚禁齊桓公，追殺太子姜昭。齊桓公被活活餓死，死在宮中後67天，還不讓人收屍，以至屍體上的蛆蟲，紛紛爬出宮門。 西元前682年，南宮萬、猛獲殺了宋王國的國君和華督後逃跑。南宮萬被抓回宋王國後，據《左傳》的記載，“宋人皆醢之”，即南宮萬和猛獲都被切碎做成肉醬被人分食。西元前661年，翟人攻衛國，殺衛懿公並吃了他的肉，而拋棄了他的肝。衛懿公是歷史上唯一的被人吃掉的國君。《左傳》記載：宋國的都城被楚軍圍困時，宋國人都“易子而食”【越及之后世，越常態矣】。 趙襄子聯合韓國與魏國滅掉智伯，趙襄子更將智伯的人頭當酒杯。 戰國時，魏國的將軍樂羊率軍攻打中山國，中山國把在該國為人質的樂羊的兒子做成羹送給他。樂羊知道羹的來歷，他還是喝了下去。他的行為受到魏國人的廣泛讚揚。

戰國時期，就曾發生這麼一件事。齊國有兩位勇士，一人住城東，一人住城西，互相不服氣。某日，他們突然在沖上相遇，想比試一下，到底誰是真正的勇士。他們一同到酒店飲酒，一個人說：“喝酒不能沒有下酒菜。”於是就拔出刀來，割下自己身上的一片肉給對方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀來割自己身上 的肉給對方吃。這樣，你割一片，我割一片，割來割去，兩個人不一會兒都送了命。 【若無記錯，似乎是孟子和誰說的】漢高祖二年（前205年），“人相食，死者過半。”“關中大饑，米斛萬錢，人相食。令民就食蜀、漢”（《資治通鑒》）。《史記.黥布列傳》記載，西元前196年夏，劉邦以梁王彭越陰謀造反為由，將其殺死，切碎作成肉醬，並把這肉醬分發給全國各地的諸侯食用，以示恐嚇。不但皇帝吃人肉，還要追給諸侯嘗人肉茲味。劉邦一面講禮教尊孔子，一面吃人肉。 漢武帝獨尊儒術，窮兵黷武，弄得民不聊生，百姓易子而食。漢武帝建元三年（西元前138年)：“河水溢于平原，大饑，人相食。”漢武帝建元六年（西元前135年）：“河南……父子相食【君君臣臣父父子子么，儒曰身體發膚受之父母，信乎矣】。”漢武帝鼎元三年（西元前114年）：“關東郡國十餘，饑，人相食。” 漢元帝初元元年（前48年），“九月，關東郡國十一大水，饑，或人相食，轉旁郡錢、穀以相救。”漢元帝初元二年（前47年）六月，“關東饑，齊地人相食。” 漢成帝永始二年（前15年），“梁國平原郡人相食……＂ 漢王莽天鳳元年（14年），“緣邊大饑，人相食。”王莽地皇三年（22年），“關東，人相食。”漢王莽時：“北邊及青、徐地，人相食。”王莽被殺，懸首示眾，“百姓共提擊之，或切食其舌”，將其舌頭切了分吃。 光武帝建武元年（25年）“民饑餓，相食”。建武二年(26年)，關中大饑“人相食，城郭皆空，白骨蔽野”。 漢安帝永初三年（109年）三月，“京師大饑，民相食。” 十二月：“並、涼二州大饑，人相食。”

【噫，史家輕筆一勾，俱是多少人寰慘劇，之后太過恐怖，止標不注】

漢桓帝元嘉元年（151年），“任城梁國饑，民相食。” 漢靈帝建寧三年（170年），“河內人婦食夫，河南人夫食婦。” 初平二年（191年），曹操軍困钜野西南；大饑，人相食。 獻帝興平元年（194年），出現煌災，“六月，蝗蟲起，百姓大饑，是時穀一斛五十萬，豆麥二十萬，人相食啖，白骨委積，臭穢滿路。” 興平元年初，曹操乏食，程昱向曹操搶來的三日軍糧中就夾有不少人肉乾（“昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”）。 獻帝興平二年，董卓初死（195年），關中“三輔民尚數十萬戶。李榷、郭汜等放兵劫掠，加以饑饉，二年間民相食略盡”。（《資治通鑑》） 漢末臧洪為袁紹所圍，城中食盡，亦“殺其愛妾，以食兵將【此也是一種經典】”。吳虞在《吃人與禮教》一文中說，“把人當成狗屠，把他人的生命拿來供自己的犧牲”，然而，就是“這樣蹂躪人道蔑視人格的東西，史家反稱准他為‘壯烈’，國人反親慕他為‘忠義’，真是是非顛倒，黑白混淆了…孔二先生的禮教，講到極點，就非殺人吃人不成，真是慘酷極了！”他得出結論說，禮教就是“吃人”，“吃人”就是禮教。 在食人習以為常的動亂中，孔融為人吃人製造理論根據；他說吃不認識的人，就好比吃猩猩吃鸚鵡。吃人的強盜將人當作牲口一樣，用繩子穿過手心牽著走。曹操手下有位將官王忠，在關中當亭長時就吃過人；曹丕知道王忠的老底，在和王忠同行時，竟叫隨從的小丑將荒墳中取來的死人頭骨系在王忠的馬鞍上取樂。皇帝對吃人不當一回事。其它人可想而知。 三國時，吳國大將高澧好飲酒，愛殺人並飲人的鮮血。每天夜晚，他都在住所附近擄掠過往行人，殺死後飲其血食其肉。【經查，出于《三國志》 】

青龍四年（236年），遼東公孫淵反。景初二年（238年）正月，使司馬懿將四萬人討淵。六月，至遼東，圍襄平（遼陽市）。七月，大雨，雨霽，合圍，百計攻之，矢石如雨。淵窘急，糧盡，人相食【也是中國戰爭一大特色，直到越戰還有】，死者甚多。八月，淵請降，不聽。城潰，斬淵父子于梁水上。 西元304年，當時還是“八王之亂”。幽州刺史王浚引進慕容鮮卑來對付成都王穎。慕容鮮卑乘機大掠中原，搶劫了無數財富，還擄掠了數萬名漢族少女。回師途中一路上大肆姦淫，同時把這些漢族少女充作軍糧【中國女人打戰除了脫褲子引晦氣堵火炮之外，原來有此用，另注，此非獨案，后面還有】，宰殺烹食。走到河北易水時，吃得只剩下八千名少女了。王浚發現後，要慕容鮮卑留下這八千名少女。慕容鮮卑一時吃不掉，又不想放掉。於是將八千名少女全部淹死于易水。易水為之斷流。 羯族簡直就可以稱之為“食人惡魔”了。史載他們行軍作戰沒有糧草，擄掠漢族女子作為軍糧，羯族稱漢族女子為“雙腳羊”。夜間姦淫，白天則宰殺烹食。羯族的後趙政權使漢族到了滅族的邊緣。太子石邃比他爹石虎還要令人髮指。太子石邃性情極為殘暴，他酗酒好色，縱欲無度，有時深夜出宮去大臣家，見凡有姿色的婦女，就強迫交歡。有時他將宮女先濃妝豔抹，然後割下頭，將頭放在盤上，傳示四座觀賞。石邃這個惡魔竟然篤信佛教，他命令他所擄掠的漢族女子做尼姑，碰到漂亮的就先交配，然後就把這個倒楣的尼姑身上的肉割下來和牛羊肉混著煮，還把這種食品賞賜給部將吃，讓他們猜測是什麼原料做的。
冉閔滅後趙政權，一次解放被擄掠的漢族女子達20萬。這些漢族女子不是被擄去作妻作妾的，而是作為“雙腳羊”一樣的家畜。隨時隨地被姦淫、隨時隨地被宰殺烹食。有5萬多少女這時雖被解放但無家可歸，被冉閔收留。後來冉閔被慕容鮮卑擊敗，鄴城被占。這5萬名少女又落入食人惡魔慕容鮮卑的手中。

【有網友指出，以下慕容鮮卑一段存在極大爭議，鄙人估計，這個充斥現實民族主義話題的時間段的歷史，定會有許多謠言和刻意詆毀，所以該網友所言：“慕容鲜卑那一段是极端汉族主义者编造的，那些女人被吃了不错，但是却是冉闵儿子统治下的人吃的。”應該成立】

慕 容鮮卑姦淫污辱，又把這5萬名剛脫離羯族魔爪的少女充作軍糧。一個冬天就吃了個乾淨。鄴城城外這5萬名少女的殘骸堆成了小山。 《禮記.檀弓上》說，“父之仇，弗與共戴天。”父是兒子的“天”【這么一來父食子是天災了？】，因此必須報仇，不可與其敵共處於天下。往往是殺人還不足以洩憤，作為懲罰，仇敵應被完全徹底地吃掉，包括骨、肉、心、肝等等。西晉末年，馬權殺了綦毋翊因為殺了馬的兄弟，馬權吃了綦毋翊的肝。陰平太守譙登利用流寇的力量，殺了巴西太守馬晚，並且吃了他的肝。 東晉初年的趙胤殺了杜曾，並吃了杜的肺和肝。大約是在同一時間，出於同樣的原因，謝混活捉了張猛。他為了報仇，對其“刳肝生食之”【人肝味甘否？傳中國人乃龍之傳人，難道此即龍肝鳳髓？】。因張猛是殺死謝混父兄的兇手。 東晉孫恩作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，並且把他的妻子兒女殺死吃肉。誰不肯吃這人肉就把他支解處死，連他的肉也一塊吃掉。 《晉書.劉聰載記》記載，十六國時期漢王劉聰當政時，平陽發生過一次大地震，狂風暴雨，大樹被連根拔起。當時有一個村婦生下了一個雙頭小孩，孩子大伯父以為這小孩是妖怪，竟然把他給放在鍋內煮熟，吃了【上行下效】。更不可思議的是，吃了小孩三天后，這人離奇地死了。雙頭兒明顯是母親懷孕時畸變所致，但當時人們卻將之與地震的發生聯繫了起來，荒唐至極。 到了南北朝進，拓跋鮮卑的拓跋燾發動30萬大軍進攻宋國，居然不帶一點糧草，如果掠奪的食物不能解決需要的話，就只能是“掠人而食”了。事實上他們也確實是這麼幹的。
385年正月，秦王堅朝饗群臣，時長安饑，人相食，諸將歸，吐肉以飼妻子【真“禽獸行”了】（《資治通鑒》）。十月，“燕、秦相持經年，幽、 冀大饑，人相食，邑落蕭條，

燕之軍士多餓死，燕王（慕容）垂禁民養蠶，以桑椹為食”（《資治通鑒》）。苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做“熟食”。他對軍士們說：“你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。”於是，部下都甘願效力，打完仗就吃人肉，吃飽後再作戰，兇猛異常。 劉宋元嘉18（441）年酒泉守將沮渠夫周“殺妻以食戰士【古已有之，古已有之】”。宋文帝元嘉30年(453)，劉劭的助手張超之在守衛京城皇宮的戰鬥中失利，最後被亂兵所殺。“張超之走至合殿禦床之所，為軍士所殺，刳腸割心，諸將臠割其肉，生啖之，焚其頭骨”。 前廢帝永光元年(485)：“討義恭殺之並其四子，斷絕義恭肢體，分裂腸胃，挑取眼睛以蜜漬之，謂之鬼目粽。” 南梁蕭綸驕縱跋扈，受到父親蕭衍責備。他懷疑是何智通告的狀，便派爪牙在街巷中將何智通刺死。後來這些殺人兇手被抓獲，何智通的兒子何敞之把他們裝在車籠裡，四面架上火，燒的焦熟。何敞之還用車拉上錢，並備置了鹽和蒜，雇人來吃他們的肉。每吃一塊肉，賞一千錢。頃刻之間，被分光吃淨。 梁武帝太清三年(549)，“九江大饑，人相食者十四五”(40%-50%)，建康城被侯景圍困“數月之間，人至相食，存者百無一二”。“軍人屠馬于殿省間，雜以人肉，食者必病”。 元帝承聖元年(552)“暴(侯)景屍于市，市民爭取食之，骨皆盡；”侯景的屍體被切成碎塊煮成湯（羹），侯景的妻子凓陽公主也被民眾殺而食之【有什么樣的國民，就有什么樣的統治者，信乎矣】。侯景的副將王偉被囚並解往江陵，被梁朝的民眾放在爐中烤熟食用。

【此凓陽公主段為網友指出：“并没有被吃，可是大家吃她老公时候她也得参加，不然她就会有危险，见过社会迫使妻子吃老公尸体的奇景没？？还有侯景的儿子，被用油锅煎了，就是个小孩子。”雖此說更為可信，鄙人無權修動原文，故加注與此】
隋朝初年，王頒因不滿陳國國王陳霸先殺其父，加入了正在南方攻打陳國的隋軍。陳國敗後，王頒從墳中掘出陳霸先的屍體，焚其屍骨，用水和著骨灰喝了

下去。 隋煬帝開汴渠，麻叔謀【又一可止小寶寶夜啼的】被任命為開河督護。他到達寧陵後患病，求醫診治。醫生說必須用肥嫩的羊肉蒸熟後加入藥物，一起服食。鄉村百姓前來獻羊羔約有數千人，麻叔謀給了他們優厚的報酬。寧陵縣下馬村有個叫陶榔兒的，他家的祖墳靠近河道，害怕挖河時被發掘，就偷了別人家一個三四歲的男孩，殺死後蒸熟裝入食盒獻給麻叔謀。麻叔謀吃著這肉，香美異常，十分滿意，就下令讓河道在經過陶家墳地時繞了個彎。陶榔兒兄弟繼續偷盜小兒蒸熟獻給麻叔謀來討賞。其它百姓也效法他們。當時，附近村莊接連丟失小兒達數百名。當地凡有小孩的人家，都特製一個大木櫃，夜裡就把小孩藏在櫃中，用大鎖鎖牢，而且全家人點著蠟燭值班看守。到天亮打開櫃子，若小孩還在，全家老幼都一齊慶賀。即使如此，丟失小兒的事件仍然不斷發生。 隋代楊玄感謀反，煬帝把他正法，罪及九族，並命令官員，都去割食他的肉。楊廣以不忠的罪名逮捕了斛斯政，並把他製成食物。楊廣要斛斯政的同僚們吃他的肉，有的吃得比自己所得的一份還多，有的則不肯吃。吃得多的人因此而受到褒揚，並受賜大量的貴重賞物。 王文同是隋代有名的酷吏。隋軍征遼東時，楊廣命令王文同巡察河北諸郡。他到河間時，正值數百名僧人舉行佛會，便認為這是聚結惑眾，把他們都殺了。楊廣得知此事，將王文同斬於河間，以謝百姓。“仇人剖其棺，割肉而啖之，斯須鹹盡。”
隋代末年，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子裡，端上宴席。不久，諸葛昂宴請高瓚，讓自己的愛妾敬酒，那妾無故笑一下，諸葛昂怒叱她一頓，命令她退下。不一會，把這位妾整個放在大蒸籠 裡蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一隻特大的銀盤子裡，她的臉上重新塗好脂粉，身上用錦蓋著。這道“菜”抬上來後，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃。諸葛昂神態自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止【真定力之君也】。後來遭遇兵亂，諸葛昂和高瓚一齊被盜賊抓去，盜賊割下他們的肉烤著吃。 隋煬帝大業十二年 (616)，江淮饑饉無食“始采樹皮葉，或搗槁為末，或煮土而食；諸物皆盡，乃自相食”。西元617年，薛舉佔據了陝西、甘肅一代。618年，其子薛仁果俘獲了著名文人庾信之子庾立，但他拒不承認薛舉政權。庾立被炙烤而死。他的肉被切成小塊，分給薛仁果手下的士兵食用。隋朝末年，張金稱被俘，並因叛逆罪被處死。他的頭和腳均被砍下來，掛在木柱上示眾，身體的其餘部分被陳屍鬧市。所有恨他的人，都可以分享他的肉。 隋末的朱粲是一位吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸吃，朱粲用二百石銅鐘煮人肉。他對軍士說：“世上最美的食物，還能超過人肉嗎？只要國中有人，我就不用擔心軍糧。”他下令捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。後來朱粲降唐，李淵派部將段確勞軍，宴席間，段確對朱粲開玩笑說：“人肉到底什麼滋味？”朱粲反唇相譏：“如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。”段確怒駡道：“你這狂賊，既已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？”朱粲就下令將段確殺死，烹食其肉。 貞觀年間，代州都督劉蘭謀反被腰斬，名叫丘行恭的將官用手挖出劉蘭的心肝生吃【徐錫麟事也可稱仿古】。

武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，有一個向他討債的人帶一名僕人來到臨安，住在旅店裡，薛震把他們主僕二人用酒灌醉殺死，然後把屍體放入大 鍋中，加上水和水銀同煮，連骨帶肉一起化為肉醬【約不能食，乃玩戲耳?】。薛震又要煮食自己的妻子【吃得多了，終于有為吃而吃的，堪稱理論創新】其妻驚覺逃走，報告縣令，縣令派人逮捕薛震，審得真情，把他笞杖致死。 此時，嶺南陳元光性情暴戾，他設宴待客，一男僕敬酒，陳元光勃然大怒，命令衛士立即把他拉出去殺死，又把他的肉煮爛端上宴席讓客人們嘗鮮。客人們不知是人肉，邊吃邊說好吃【看來實情如此了】。當時又有施州刺史獨孤莊喜歡吃人肉，他生病時不想吃飯，只回憶起平時吃過的人肉味道不錯，這時他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。 著名的酷吏來俊臣死後，朝廷下令把他陳屍鬧市，讓民眾分食其肉【言者齊市+分食其肉，治國無雙妙法也】。片刻之間，民眾就把他搶食而光。民眾還對他的屍體做了異乎尋常的淩辱，以泄其忿。例如，他的兩個瞳孔被從眼球中擠出來，皮被剝掉，肚子被剖開，心臟也被掏了出來。【是以中國的民眾從不乞靈與完善的法理公益，止要歹活到最后分食人肉宴就行了】武則天死後，其寵臣張易之、張昌宗兄弟被殺，百姓們臠割他們的肉，煎炒而食。 開元中葉，陳藏器（713年—741年）《本草十遺》寫吃人肉可以治病。 《舊唐書》描述了吃人過程：“內給事牛仙童使幽州，受張守珪厚賂。玄宗怒，命（太監）思勖殺之（即牛仙童）。思勖縛架之數日，乃探取其心，截去手足，割肉而啖之”。 安史之亂時，皇帝李隆基向西南逃跑；士兵們在陝西馬嵬驛發生嘩變，楊玉環、楊國忠被殺；楊國忠的肉被士兵吃得乾乾淨淨。

唐肅宗至德二年(757)，尹子奇久圍雎陽“城中食盡……(張)巡出愛妾,殺以食士……將士皆泣下不肯食……(許)遠亦殺其奴，然後括城中婦人，食之既盡，繼以男女老弱，人知必死，莫有叛者。所餘才四百人。”一座3萬餘人口縣城吃人吃到最後，只剩下4百來人。《資治通鑒》記述睢陽張巡殺妻妾吃肉裹腹這一 事件的時候，不僅未對張巡殺人、吃人的暴行作絲毫的譴責，反而對他“忠心耿耿報君王”的行為大肆讚揚。 唐代宗廣德元年（763年），江東大疫，“死者過半”，獨孤及描述這次的災難：“辛醜歲（762年）大旱，三吳饑甚，人相食。明年大疫，死者十七八， 城郭邑居為之空虛，而存者無食，亡者無棺殯悲哀之送。大抵雖其父母妻子也啖其肉，而棄其骸于田野，由是道路 積骨相支撐枕借者彌二千里，春秋以來不書”（《吊道殣文》）。 代宗永泰二年十二月癸卯(766)，(周)智光素與陝州刺使皇甫溫不協，“志斌入奏事……叱下斬之，臠食其肉。” 唐代 白居易（772～846年）的《輕肥》說：“是歲江南旱，衢州人食人”。 元和年間，節度使張茂□常吃人肉，後來到朝中任職，別人問他在節鎮時吃人肉的事是真是假，他毫不掩飾地回答說：“人肉腥且，爭堪吃？” 在許許多多苦難之中，最大的苦難，莫過於人食人；而所有發生在王朝末代的這類人 間慘劇，莫過於唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黃巢為首的農民起義軍。 黃巢所過之地，百姓淨盡、赤地千里。《舊唐書》記載：880年，黃巢攻佔長安，“時京畿百姓皆寨于山谷，累年費耕耘，賊坐空城，賦輸無如，穀食騰踴，米鬥三十錢，官軍皆執山寨百姓，蠰于賊為食，人獲數十萬”。

883年，黃巢在滅亡前夕包圍陳州近一年時間裡；採用過機械化方式，數百(一說三千)巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟。將大批鄉民、俘虜，無論男女老幼，悉數納入巨舂，頃刻磨成肉糜，供應他圍城部隊，以保證起義軍的戰鬥力。陳州四周的老百姓被吃光了，就“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，鹹被其毒。”最保守的估計，吃掉10倍于張巡守睢陽城時的人口——30萬。像黃巢以人肉為糧糗的惡行，絕非一般意義的戰場上的較量，而是人性滅絕的屠殺。正如《魔鏡》雲：這是一塊被施了魔法的玻璃/吃進人肉，不吐人皮/

黃巢拉起的隊伍，在行軍作戰中病死、餓死、戰死的總數至少在1百萬人以上。他帶進長安的幾十萬人，大部分是餓死的。在黃巢起兵時，中原本是一個人口稠密的地區，到了他敗死之時，這裡已是縱橫千里，全無人煙，一片焦土。後來，黃巢棄城逃跑到山東狼虎谷時，只剩下殘兵一千余人，黃巢走投無路，眾叛親離，自殺身亡(一說被他外甥林言所殺)。 《資治通鑒》中“人相食”出現頻率最高：有人統計該書，發現10頁之內就出現“大饑，人相食”之類的字眼；即使是多達百萬的民眾被吃，史家也若無其事的一筆帶過。 秦宗權稱帝，軍隊用人肉乾當糧食，“賊首皆剽銳慘毒，所至屠慘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四出，則鹽屍而從”（《舊唐書.列傳第一百五十》）。 西元882年，當長安的米價上漲到每鬥三十緡時，盜匪也開始抓人賣給官軍做軍糧【產業化了】。官軍還直接去山寨抓人充口糧，當時一人值錢數百緡，以肥瘦論價。在這種情況下，野蠻殺人變成了營利事業。 886年，“荊、襄蝗，米鬥錢三千，人相食，淮南蝗，自西來，行而不飛，浮水緣城入揚州府署，竹樹幢節，一夕如剪……”